文献来源：《西安村落记忆》，西安市地方志办公室编，陕西新华出版传媒集团  陕西人民出版社 2015年12月。
太乙宫村
位于西安市正南，太峪沟（秦岭北麓七十二道峪之一）口，是一个山清水秀，以农耕生活为主的小山村。3个村民小组，121户，469人。郭、姚、左姓为三个大户，人口占全村三分之二。另有赵、张、付、王、屈、杨、郑、宁等姓氏。
新中国成立前地图上称太峪口村，里面有西岔村、杏园村、正岔村和水湫池等5个自然村，出山口与四皓村、沙场村相邻。该村是上翠华山地质公园的必经之路，二组还有“二道汤房”“赵家坡”之称。
抗日战争时期，西安中正中学来太乙河西建校，新中国成立后做过解放军休整的兵营，1968年兵工206研究所来此征地、建厂，第一枚人造卫星上天的火药在这里组装。此处现为翠华山庄。
新中国成立初土改时定成分，60多户只有一家富农，不到10户中农，其余全是贫农，主要靠种地和农闲上山砍柴度日，半年糠菜、半年粮是群众真实生活写照。1962年自然灾害，少吃没穿。1965年食堂化解散。1966年“文化大革命”开始，社会秩序受到很大影响，生产力遭到严重破坏。1969年建厂局，征用大量土地，长安水泥厂来太乙村招工225人后，基本稳定了村民的情绪。1978年后，土地山林承包给社员个人。近年来，党的惠民政策让群众欢欣鼓舞，医保农保，低压线路改造，退耕还林。开办农家乐代替农耕。剩余劳动力外出打工，彻底改变了靠天吃饭。家家户户都过上了小康生活。
左兴太，二组人，中共地下党员，新中国成立后曾任太乙宫乡乡长。
黄岱湾村
地处秦岭北麓的神禾原畔，是太峪河流域西岸的一个小村，与牛家村、上湾村、下寨庄村相邻，西靠西太公路。包茂高速公路、黄大公路都与村子擦肩而过。北有西安市第九人民医院，东有太乙中学和嘉艺园林，南有公路管理服务区。距世界地质公园主景区翠华山不足4公里。
全村4个村民小组。1951年，48户，254人，耕地897亩。2011年，154户，449人，耕地690亩。以商业和建筑业及种植业为主导产业。2012年总收入464万元，人均纯收入8213元。村内道路13条，100﹪硬化，给水排水系统1000米。办公场所一所，五间一层。
新中国成立前，80%的村民靠租种外村地主的土地、广种薄收，“认为贫穷是命”。土改后，把打翻身仗寄托在精耕细作上，但对新品种和化肥农药不信任，“搞老一套”。合作化时期，靠的是按劳取酬多挣工分，余钱户和欠钱户对社会各抒己见，认为劳力多能致富，想的是多生娃、生男娃。“高官说空话，基层搞浮夸，群众饿肚子，还得当哑巴”，“少提意见多通过，当顺民百姓”。改革开放后，公社解体，土地下户，村民有了自食其力的自主权，村办企业化整为零，村民开始走上农、工、商全面发展的道路，通过奋斗，由温饱型跨入小康型，有的年收入达到六位数。
村庄及村内基础建设严格按照村庄规划，村舍建设规范整齐，村庄街道达到“五无”（无土堆、柴堆、粪堆、圈舍、厕所），且生活垃圾固定堆放，及时清运。有设施较为齐全的文化体育活动广场300平方米。有篮球场，乒乓球场，健身器材。
新中国成立前，没有秀才、没有举人，80%村民是文盲或初识字，达到初中程度的只有三五人。根据记忆，1960年以前没有高中毕业生，1970年以前没有大学生。村民吃过不少没有文化的亏，认识到子女上学考学的重要性。20世纪80年代起，全村没有不上学的儿童，很少有初中失学的学生，有五分之二上了高中，先后有40多名高中生考上了中专、大专和大学本科。
蛟峪山村
位于太乙宫街道办东二里，南依秦岭北麓，北与崔家河村相邻，属于山区自然村。全村104户、390多人，分为4个小组，一、三、四组在蛟峪水库以东沿山分布，二组在蛟峪水库以西。耕地428亩，林地2674.1亩，其中集体林地2180.5亩，自留山面积493.6亩（村集体林面积82.5亩；一组集体林面积355.5亩，自留山128.3亩；二组集体林面积373.5亩，自留山219.5亩；三组集体林面积424.5亩，自留山80亩；四组集体林面积944.5亩，自留山65.8亩）。
村民依蛟峪沟两边平坦地势而居，沟水在村口形成30亩水面的水库。山坡树木茂盛，以柿子、板栗、核桃等树木居多。山、水、树形成蛟峪山独特的风景。
村民以外出务工为主，兼顾养殖和种植。家家家禽满圈、房前屋后果树成荫。山里的绿色家禽，鸡蛋，山果，野味受到人们青睐。村内有二郎山风景区和天池寺，特别是山顶的天池寺，历史悠久，吸引来四面八方游客观光和朝圣的人群。天池寺占地10亩左右，三间老爷殿前后有六间大佛殿，东边瓦房十余间，已重新修建，西边有聒耳山和塔园、庙宇，东南方有七层唐塔一座，各层都悬挂有铃铛。据现住寺院人发现，有时晚间塔顶放光，照得全寺明亮。
以三代人传说：天池寺内两个鱼池之间有握弓桥相连，高山绿水长年不断，如同天池一般，“修起天池寺，吃倒翠花山”成为人们的口头语，寺庙西边半坡有一个石臼，也叫石窝，每天从那里取米做饭，人多人少都够吃，现石臼还在，可供游者参观。寺庙西南约五里地，有一神人居住的窑洞，称五祖窑，地势险要，有唐太宗李世民派敬德去天池寺放马的马圈。在寺庙西南方，有唐朝皇帝之子住过的地方，叫太子庵和太子洞；正南有头道庙，更远约十五里有二道庙，往西南角下有二郎山、红花寺；在东北角下约五里地有二龙岗，岗上有二龙塔；寺庙下边崔家河有普光寺。常言说：上天池，下普光。普光寺到天池寺约六七里远的路程，全是用石条所铺成的台阶，两头有石头栏杆，传说从天池寺倒一百个核桃滚到普光寺一个不少。
文物古迹还有九环禅扙。据说是从印度飞到该寺，是一寺之宝，后被兴教寺借去，至今未归；有无影灯在“文化大革命”时丢失，至今没下落；聒耳山，名称来历是原寺中一位和尚修道成功，每天在山上敲木鱼念佛，聒得唐王不能休息，引起敬德注意，随声音寻找到天池寺。敬德对和尚说：“你不要敲，聒得唐王不能休息。”双方交换条件，和尚说“那你们给我一袈裟之地。”敬德告知唐王，唐王答应后，和尚将袈裟一轮遮住太阳界畔。北至杜曲镇，西至五台留村，南至秦岭，东至大峪。不给当朝纳粮，而给天池寺交粮，有万人锅和能放3300斤小麦的风箱。庙刻有唐朝时期的人名、大木鱼和磬，如今无损存放。
目前，蛟峪山正在大力发展生态旅游，计划将整个村建成生态旅游村，逐步提高群众生产生活质量。
崔家河村
位于太乙街道东1.5公里的蛟峪谷口，东与温家山村隔河相望，南靠蛟峪山村，西邻沙场村，北与白家湾村接壤。宽阔的东四村公路由村边通过，通往二郎山的水泥路贯穿村子南北。地形南高北低，自然形成一岭、两壕、三面坡，面积约4平方公里。两个村民小组，113户，450人，耕地480亩。
相传隋唐时期，长安敕建一寺，名曰普光寺，庙宇建筑宏伟，占地面积10万余平方米，北门设在下寺，人称上有天池，下有普光，由于寺院纵深，有“跑马关山门”之说。当时寺内高僧云集，佛光普照，香火鼎盛，世代沿袭。此间，崔姓家族安居寺外山坡之上。明清两代，普光寺衰败毁弃，来自山西大槐树下的柳氏家族在普光寺原址扎根落户，清墟复耕。因地广人稀，便有杏氏家族为柳家所雇打工做活。随后陈姓、温姓等家族相继入住，三四十户，百八十人，世代繁衍，形成了一个大庄园。由于崔姓最先到此居住，村内又流经一条小河，故以崔家河命名迄今。
新中国成立前，父老乡亲靠跑南山、卖壮丁养家糊口。新中国成立后，从土地改革到互助组、人民公社，一直走向集体大生产。1971年修建蛟峪水库，扩大灌溉面积，河滩变良田。1977年掀起千人改土大会战，平沟填壑修梯田。随之村里通电，添置拖拉机，群众生产生活大改善。
改革开放后，实行土地联产承包责任制。农闲时节，大部分妇女从事编织、刺绣，工艺精湛，产品畅销国内外，经济效益显著。男劳力投身于建筑行业，造就了一批专业建筑技术人员。目前，全村拥有一支专业建筑队伍，其中取得工程师等级的技术人员多达十余人。全村二层楼房51栋，砖混平房162间。是名副其实的“世外桃源”。
近年来，党支部培养发展党员20多名，壮大了组织力量。重视教育事业，三级办学，村级管理，本村初小曾顺利通过国家普教、普六验收，后积极配合政府做好合校并点工作。
2007年多方筹资，硬化村中道路3000米，2010年投资30万元对20世纪80年代修建的人畜饮水工程进行改造，同年建起村级卫生室，村级活动广场，平整活动场地，健身器材齐全。2011年安装60多盏路灯，使村容村貌彻底改观。
村南水库犹如高山平湖，坡上核桃林初具规模，村东河水萦绕，村北速生杨郁郁葱葱、遮天蔽日，环境幽雅。西安市西三爻村改造开发有限公司在此租地近百亩，投资上千万元架桥铺路，修建终南安乐园。
村民中有为解放事业英勇捐躯的光荣烈士、有抗美援朝的英雄、也有守护祖国南大门的海关战士。曾培育出为国防事业做出显著成绩的研究生，且有为国家地质勘探做出贡献的水文专家。
上湾村
位于太乙宫街道以北3公里处，相邻省结核病院。新中国成立前有54户，耕地400多亩，70%的居住窑洞，全部以务农为生。现有123户，496人，土地300余亩。
据传，建村于唐代，以在河湾的上方而得名，当地人将上、下两湾统称为湾子。
新中国成立后，特别是改革开放以来，村子面貌焕然一新。98%的人家盖起新楼房，10%人家有小车，60%人家有摩托车，90%人家有门面房，95%家庭能看有线电视。使用电磁炉达到100%。全村人以商业为主，还有搞建筑业的。经济好转，教育和法制水平提高。曾多次受到市、区、街道办的奖励，成为先进文明村。
下湾村
位于秦岭北坡，距城区15公里，环山公路经此，翠华山距村南5公里。现有165户，620人，耕地280亩。
据村内碑文记载，原名叫三湾大队。以黄、付、王、陶、张姓为主，其先祖早期逃难至此，见土地肥沃，由此定居。
有史以来均以农耕为主，新中国成立前全村土地多数集中在地主手里，多数村民以扛长工、打短工为生。新中国成立后，村民分到土地，生产积极性空前高涨，深翻耕地，改良土壤，生活水平得到提高。三年自然灾害，全村经济受到严重影响。后来，村民分到自留地，生活质量渐渐好转，至1962年全村基本解决温饱问题。
1982年全村进行改革，实行联产承包责任制，经济有了较快发展。近年来，国家对农村取消农业税，又对种粮实行补贴，使本村经济上了一个更高台阶，农业实现机械化，生活进入电气化、楼房化，村里全是水泥路带下水道、路灯。
村里原有机井两口，现有六口。现有标准化卫生室一所，诊所一所，一般常见病不用出村。有高跷队、锣鼓队、秧歌队，不仅外出参加表演，又能丰富村民文化生活。
杏园村
杏园村，又名秦汉园、杏园坡。位于翠华山国家地质公园景区，距长安城区15公里。北邻西安翻译学院，东山紧接蛟峪村天然观光区，西面山林与西岔村邻接。总面积为4平方公里，平均海拔650米，森林覆盖率达90%。共住有158户农民。夏季平均气温12.6摄氏度，有“天然氧吧”“天然浴吧”之称，是休闲度假的天然胜地。
该村建于明朝初期，以原有一个杏树园而得名，是太乙峪内最大的村落。清嘉靖《咸宁县志》记为杏园。
周边环境幽雅，景观独特。村中太乙河横贯其间，溪水清澈见底。溪水有时深积一潭，水面影映着墨绿山林；有时潜入地下，又从不远处乱石中钻了出来，时隐时现。顺流而下，一到丰雨期，溪水冲击着山涧巨石，汹涌澎湃，涛声阵阵，溅起水雾弥漫河道，景象颇为壮观。
村口有雷公庙一座，现存房屋五间，土木结构建筑，留石刻一处。
距太乙峪口约6公里处，是崖沟口，清嘉庆《咸宁县志》记为崖沟，因沟口两侧均为悬崖而得名。
该村还因曾经有过红军的足迹而闻名。1932年，红四方面军在徐向前同志率领下，为粉碎国民党第四次“围剿”，向川陕边界转移，10月红军部队行至太乙宫。与大部队失掉联系的战士，撤退至太乙宫翠华山的丛山密林里，断粮缺衣，曾接受过村民的接济，至今留下了许多感人故事。为纪念革命先烈，展示红色文化，农家乐还推出“穿草鞋走红军路”、“听老红军讲革命故事”系列活动，让游客亲身感受一番当年血雨腥风的峥嵘岁月。
上寨村
该村东贴西太公路与黄岱湾村为邻，南与环山公路和四皓村接壤，西靠神禾原的连山根，与西新庄连畔，北为下寨村。892人，耕地716亩。被方圆村民誉为“礼仪之村”。
村子原有庙宇五座：村东土地庙，村南慈云寺（原占地一亩三分，焚毁于跑白朗之时），村西关帝庙（现遗迹尚在），村北老君庙，村中有药王庙（2003年在该庙地址建成新的“慈云寺”）。现《慈云寺》题额为石宪章之书法。
村子现保留三块志碑，其中一块镌刻着“咸宁县上寨村”字样；另一块镌刻着“陕西西安府咸宁县落人坊上寨村”，为明末崇祯年间石碑。据《陕西省长安县地名志》记载“上寨村位于太乙宫北1公里”，村戏楼碑石记载“此村建于明代，是明代卫所军寨之一”。
老爷庙的碑志上有记载，该村最先村民为蒋、龚、张、王四姓，后增加吕、李、高、付四姓，再后又增加姚、雷、韩、熊、郭、何、邓诸姓，形成现在村虽小、姓氏较多的局面。
谈及上寨村的传统文明，人们自然不会忘记蒋古庵老先生（人尊称蒋四先生）。据《长安县志》记载：“翠华书屋在长安县太乙宫翠华山，清代名儒蒋善训，别号古庵，于中华民国2—12年（1913—1923）创办并主讲的书院。”老先生年轻时矢志好学，清代考中举人，后在翠华山潜心教书育人，讲授传统文化，弘扬儒家为主的传统礼教，培养的莘莘学子后步入社会各界，家门前今天仍竖着一块石碑，石碑为吕效祖先生为蒋先生立的《蒋公古庵碑》，碑上的对联“翠华松柏无人务，樊川桃李望谁栽”。碑的上方是康有为《传世师表》题字。蒋老先生后来虽是一介教书匠，但培育了“樊川桃李”，所以有威望、说话灵，对调解邻里纠纷、妥善处理村与村之间的关系做了不少有益的事情。于是有人说“到上寨村说理去”。
抗日战争时期，陕西省三任教育长都曾在村中住过，当时国家举办的“游击干部训练班”也设在村中。据村中老人回忆，那时村里人来人往，饭馆、酒店生意红火，晚上街道上还亮有路灯（用煤油燃烧的）。
新中国成立前夕，长安沿山地区地下党活跃，有识之士大多以学校教书为掩护从事革命活动，同时培养家乡子弟、服务桑梓。村人龚健斋毅然捐地十亩，和同村人张宗德、王秉秀，西新庄的徐养哲在原古庙的基础上，建成上寨村学校，龚建斋出任第一任校长。学校建成后，黄岱湾、四皓村、上下湾、温家山、崔家河、下寨村，甚至西岔村的学生都在此上学，学生多时达600多人。直到1989年，小学还是太乙镇五所完全小学之一。
该村的鼓乐队曾敲响方圆，20世纪50年代引进的眉户戏曾唱红一时，耍社火以服装新雅、化妆干净、芯子奇特使人贪羡。一些文化遗产除自然因素和外因毁坏外，基本上保存下来。
新中国成立后，狠抓粮食生产，粮食收成连年是太乙镇的高产村。三年困难时期，普遍饥荒，村人没有要饭的，反倒是邻村的人夹着口袋到该村寻找粮食。时任村官姚金成，1928年生，1962年支援农村，将一家六人的户口全部迁回上寨村。回村仅两个月，即担任村党支部书记，先后几度在村里任职，在抓好村民吃饭问题的同时，还和西安红旗厂等单位联系为村里先后办了鞋厂、服装厂、马装具厂等，使广大村民受益。
该村办企业的先驱是吕生祥（1922—2008），年轻时下苦跑南山，最早从砖瓦窑开始，后来当过村长、服装厂厂长、皮鞋厂厂长、马装具厂厂长。姚金锋，1941年生，担任过两届村党支部书记，连同当村长的时间共22年。积极与3513厂联系，使村办企业再现生机。带领村民打井5眼（其中一眼为辐射井），修建水塔、铺设管道，解决了村民的吃水问题，1996年整街修路之时，慷慨捐款10万元。
20世纪80年代，村中首先兴起养殖业，养牛、养鸡、养兔、养羊，到1987年，养牛业已初具规模，成为“百头奶牛村”。同年8月，《长安报》以《喜看上寨奶牛热》为题报道该村奶牛业。
近年来，百业兴旺、面貌日新，人均纯收入从2006年的4000元已增加到9160元。2010年村里又打出一眼深水井，经有关部门检验井水为优质水，甘甜的自来水引入各家各户，实行免费。现在家居环境更加宽敞舒适，村里四纵四横的街道路面全部硬化，干干净净，年轻人大都外出打工做事，村里安定祥和。
现该村是街道的两个市级重点村之一。2005年成立老年协会，制有桌凳22席，活动房、乐器、灶、案、音响各两套，用于村里各家各户的红白喜事（也向外村租用）。老协每年都要组织老年人春游一次，重阳节还给老年人发礼品；村民有疾病住院，也前去看望。
下寨村
地处秦岭北麓的神禾原畔，是太峪河流域西岸的一个小村，与牛家村、上湾村、西新庄村相邻。地势平坦，土地肥沃。包茂高速公路、西太公路、黄大公路都与本村擦肩而过，交通十分方便。北有西安市第九人民医院，东有太乙中学和嘉艺园林，南有公路管理服务区。
1951年，48户、254人、耕地897亩。2011年，全村2个村民小组，170户，644人，耕地690亩。人均纯收入8754元。村内道路9条，全长2600米，100%硬化，全部安装路灯。有机井一眼，供水排水系统设备齐全，供水管道长4000米，供至每户院内。
村两委会办公室为5间一层，面积达180平方米，配备图书室，设施较为齐全的文化体育活动广场1300平方米。有篮球场，乒乓球场，健身器材。广场灯光设备齐全。以种植业和养殖业为主导产业，主导产业占农民总收入的70%。
改革开放后，土地下户，村民有了自食其力的自主权，对改革开放充满信心，村办企业化整为零，村民开始走上农、工、商全面发展的道路，80%的户已由温饱型跨入小康型。
新中国成立前，全村80%的村民是文盲或初识字，达到初中程度的只有三五人。改革开放以来，全村没有不上学的儿童，很少有初中失学的学生，有五分之二上了高中，先后有40名高中生考上了中专、大专和大学本科。
沙场村
相传，远古时樊川一片汪洋，此处是太峪口外，泥沙淤积成沙滩，故称沙场。另据村民家谱记载，清代康熙九年（1670），太乙河东岸住着三户人家，各有一个打谷场，长安方言称“三个”为“仨”，称之为“仨场”，时间久了，写作“沙场”。清《咸宁县志》卷十记为沙场。《咸宁南乡各仓图》在太峪河上游东岸也标为沙场村。《咸宁县志》卷一《杜曲社图·南乡社六》，把沙场村标为“沙常村”，可视为清人笔误。《咸宁长安两县续志》卷四中，将沙场村列入杜曲所辖十一牌八十七村中间。
该村7个村民小组，第一组现驻西安翻译学院东校区。耕地960亩，339户，1403人。姓氏从多到少分别为刘、李、焦、常、姚、邢、王、郭、薛、朱、邓、关、何、张、吴、蒋、毋、丁、胡、赵、权。
村东塬上是天池寺下院普光寺遗址。最盛时，寺门内莲花池大数亩。据吴家沟古稀老人郑志安回忆，天池寺下院遗址在崔家河西村及沙场村东塬上，南北狭长，东西窄。由沙场村通往温家山上塬后的路口紧北边，1949年前后还有三两间破庙和普光寺北门楼，即现西康二线隧道堆石场，西崖畔有许多石砌台阶，俗称步塄子，后来拆毁。崖下原有南北两个瓦盆窑，烧制瓦盆、瓦瓮等。
村南是油篓山毛老鼠窝，据说是古山寨，有练兵马场，可守可退，清代赖文光领导的农民起义就发生于此。现为西安翻译学院东校区，建有丁祖诒院长墓。村西是太乙宫镇。村北偏西是太乙宫疗养院，又称省结核病院，连接黄岱湾，偏东是白家湾村，北边是嘉艺园林。
昔日的沙场村，稻田环绕，渠水叮咚，蜻蜓低飞，白鹤高翔，进村疑似游江南。稻田将近总耕地面积的一半，盛产水稻。由于地处太峪峡口，泉水清冷，稻米号称“冷水晶”。相传明代，沙场村的米向秦王进贡，龙颜大悦。更有人说，早在唐代，这里的稻米就受到皇宫青睐。
新中国成立后，生活水平迅速提高，人口素质显著增强，乡间有歌谣说：“沙场的姑娘，白家湾的嫁妆。”也有人说“白家湾的姑娘，沙场村的嫁妆”。此歌诀是互文，意思是说：“沙场和白家湾的姑娘俊俏端庄，嫁妆都很丰盛。
新中国成立后，各项工作走在全乡前边，修河堤1500米，挖大口井5个，修灌溉渠4条、4500米，在山上开荒120亩，植树75亩。修村外路4公里，办砖瓦轮窑，砖的质量优良。
近年来村里硬化道路8000米，新修办公室大楼五间两层，体育器械齐全，大街小巷全部安装路灯，打深水井，水管入户，家家吃上纯净自来水。配合翠华山旅游，发展农家乐百余户。2000年，山洪暴发，发生泥石流，两委会动员16户及时搬迁。配合西安翻译学院，修好上山的道路，绿化治理，防止滑坡泥石流，修排洪渠200多米，修排洪桥一座，确保20户山居村民安全。
村中走出的杰出人物不少，如朱三计，1945年生，西安市政协秘书长。郭盼生，1931年生，曾任红旗手表厂纪委书记。村里有一位寿星，名叫焦志义，1922年生。
村中间偏南有小学，已撤并。
村原有四座庙。村中间马王庙。村北土地庙，农历三月初九庙会。村东猴神庙。村南有菩萨庙。除土地庙外，其余荡然无存。
在沙场村、黄岱湾、白家湾之间，即现嘉艺园林亭子处，从新中国成立初到20世纪80年代，有一个独家农院，住着因给孩童治病誉满乡里的（闫）居士。他信仰道教，手到病除，传为佳话。1951年，杜曲区政府招集乡医培训，考核的干部问居士：“你怎么治病？”闫居士说：“用手抓，用嘴吹……”结果落榜。
翠华山国家地质公园的旅游火爆和西安翻译学院的蓬勃发展，对沙场村调整产业结构，勤劳致富奔小康有明显的促进作用。绿化治理山坡泥石流，加宽畅通硬化村内外道路，尤其是新修的南北大道，路两旁楼房整齐划一，路边树木成阴。办公室投入使用，关心下一代协会、老年协会和妇联也有了办公地点、活动场所。
原有400多亩稻田，近20多年因各种原因变为旱地。
温家山村
坐落在秦岭北麓终南山下，东有骆驼岭，西有小河梁。东与王莽土门峪村接壤，西与太乙崔家河村接壤，北与本镇吴家沟村接壤。蛟峪河水由村西绕村向东北方向流去。新中国成立初只有80户，含红瓦房11户在内，约400多人。现有170户，700多人。姓氏分别为温、徐、孙、郑、辛、程、马、王、冯、崔等。1995年温太路正式开通，2002年铺混凝土路面。
据老人传说，温家山最早叫马家疙瘩子，后改徐家岭，再改温家山至今。
1956年成立初级农业合作社，1957年成立高级农业合作社（明星社），由温家山、崔家河、吴家沟三个村组成，行政中心设在现在的吴家沟一组。
农业合作化到人民公社时期，兴修水利、拓宽道路，建立试验站，栽种果树600多亩，山坡绿化300多亩。办酒厂、醋厂十多年，建人畜饮水工程，道路硬化约15000平方米，户户通上自来水。近十年来，村民经济收入快速增长，如今家家户户都是砖混结构的大洋房，村内大街小巷全是混凝土路。又建了村管理办公室以及活动广场。部分家庭有了小汽车，空调、家电、电话、手机，摩托车已基本普及。按照政府“远山高山森林山，近山低山花果山”的建设规划，建起600亩果园，温蜜一号、二号桃，在西安市场非常有名。
20世纪70年代至80年代，先后有市县领导彭天琦、张家谋、李瑞莲、夏仁朝、杜锁强等曾来村视察工作，慰问老红军温永买。
据史料记载，贞观年间，唐王李世民来到长安城南的天池寺避暑，随身带着李淳风。这一天，君臣二人到寺旁的温家山游玩，站在高处往北一望，长安全景尽收眼底。李淳风道：“万岁，这温家山像两条龙头交错，此地不久要出三石六斗菜籽的官，到那时十户九当官，万岁的江山要落到长安人之手。”于是，二人立即回朝，招来四面八方一百零一个能工巧匠，修了这座二龙塔压住龙头，不能出官。二龙塔是村子的象征，由著名的风水家李淳风勘测选址，由唐太宗李世民奠基。塔高九层，内有转角楼梯，游人可盘旋上顶。
喇嘛庵早于天池寺，曾有喇嘛法海和尚在此修行参禅，改名为喇嘛寺。凉水泉与喇嘛寺在此，水从终南山下涌出，泉水甘甜，清凉干净。后人称道，喇嘛庵、凉水泉，距今已有几千年，李世民在此饮过马，程咬金到此洗过脸。很早以前，稻谷加工，用石臼子，到明清时期，就改用石碾子。村中有石碾子三合，村中心有谯楼一座，还有一块刻着“泰山石敢当”五个大字的大石头，所以这样称道：楼上一石三合碾，历史悠久代代相传，不用油、不用电，挥牛扬鞭自己转。由凉水泉流下来的水，将村西冲成一条深沟，形成一条河，起名叫小河子。在小河子上游，有一个近十米高的小瀑布，人们叫流水石，算得村子一景。
村子古庙较多，有关帝庙、土地庙、马王庙、观音庙等。关帝庙尤为出名，雕梁画栋，升斗驮敦，琉璃脊顶，壁画绝妙，槅门精巧。前面有三间卷棚，门上方镶有雕刻“关帝庙”三个大字。每年正月十五、三月初七、六月十九、八月十五、十一月十七要在庙前广场唱五台小戏，白天木偶戏，晚上皮影戏。每年腊月，在各庙宇顶端挂一盘特大盘香，由腊月三十点起，烧至正月十五结束。
莲池寺是佛教僧人和善男信女拜佛聚会的活动场所。
东沟水库建于1969年，能灌溉三百亩耕地，库内能养万斤鱼，十余丈的深沟，用人力运土，堆砌水库坝面。
村中心有一棵大槐树，六个人合抱还留一尺，树高五丈余，枝繁叶茂，夏天是人们纳凉的好地方。人常说“树大成神”，后来人们就把这棵大槐树称为槐神父，于是就给槐树烧起香火。祈娃治病，认娃带锁。
皮影戏。1910年后，喜剧艺人温长喜，带着一班人，专唱木偶皮影小戏，老艺人生、旦、净、末、丑都能唱。敲耍技艺高超，唱红古长安城，走遍八百里秦川。
后起之秀温正选。学习成绩名列前茅，被部队录取。由一个排级干部逐步成为师级干部。
牛家村
地处于秦岭北麓的神禾原畔，是太峪河流域西岸的一个小村，与下寨村、上湾村相邻，东靠西太公路。包茂高速公路、西太公路、黄大公路都与本村擦肩而过。北有西安市第九人民医院，东有太乙中学和嘉艺园林，南有公路管理服务区。1951年，48户，254人，耕地568亩。2011年，172户，677人，耕地210亩。
牛家村全称“牛家湾村”，由于村址处于秦岭北麓的神禾原畔东南方向的曲线段，而得名。村没有一户牛姓，是绝代还是迁走，无从考证，但从邻村黄岱湾有黄姓，白家湾有白姓，吴家沟有吴姓推理，村名是以姓氏命名的。即最早生活在这里的大户肯定都姓牛。现在居住有：刘、师、李、关、高、孙、辛、王、左、赵、殷等十一姓，都是不同时期从不同地方迁来的。如刘家从彰仪村迁来，师家从南江兆迁来，赵家从太乙迁来等等，是一个动态相聚的村落。
新中国成立前有五湾之称，就包括牛家湾村，高级社时称为三湾村，也包括牛家村，直到“文化大革命”时期，现在的太乙宫镇改名为太阳升人民公社，当时有人提出把这个与实不符的村名改了，但是为了传承历史和通信方便，并与杜曲的牛家湾村区别，只是从全称中去掉一个“湾”字，叫“牛家村”。
村庄及村内基础建设严格按照村庄规划，村舍建设规范整齐，村庄街道达到“五无”，且生活垃圾固定堆放，及时清运。有设施较为齐全的文化体育活动广场300平方米。有篮球场，乒乓球场，健身器材。设备齐全，能为村民提供文化娱乐健身服务。
新中国成立前，全村80%的村民是文盲或初识字，达到初中程度的只有三五人。1960年以前没有高中毕业生，1970年以前没有大学生。城市知识青年上山下乡，对农村教育影响很大。改革开放以来，全村没有不上学的学龄儿童，很少有初中失学的学生，有40%上了高中，先后有40多名高中生考上了中专、大专和大学本科。
白家湾村
位于终南山脚下，坐南向北。南有崔家河、温家山村，北有曹庄，东有吴家沟村。西边黄岱湾村离白家湾村只有一里之遥，两条公路畅通。环山公路绕村而过，村西、村北均有公交车站，车站旁有农家乐可吃可住。东南高原盛产小麦，西北川道以水稻为主，还可种植其他农作物。1961年有300多人，2012年有1000多人。
村中心有条古道，是通往古寺天池寺及二郎山的主干道，据传该古道是唐朝李世民及其母亲为了游玩天池寺所修。村西有两条小河，西边一条名为公河，南边沙场村有座水砭，白家湾村有座水砭，因此得名砭河，砭河以灌溉为主。村边小河主要为村民洗衣洗菜而用，也可灌溉一部分水田。东南高，西北低，天旱有水浇田，年年丰收，吃喝不愁。
村中有座关帝庙，建筑很特别。庙的左边是玉皇楼，建在古道上边，山门两侧有耳房，名东道房、西道房，走过院落便是卷棚，卷棚为居士阿婆歇脚而用，穿过卷棚就是山殿，有关帝像、土地像，王侯神灵是居士阿婆养老进贡之地。进了山门，左侧是钟架，原挂有大钟一口，西边有灯杆一个，晚上掌灯所用，庙前为广场，地势开阔，为村里唱戏、耍灶头、开会、群众集会等所用，是村的中心点。庙最南边原有上庙，现庙迹全无。
村北有景观庙，又名金沙乾塔子。原来松柏环绕，西边有两棵大药叶树。到天池寺古道，均由庙西边经过，该庙虽小却名声远扬。古历正月十五是庙会的日子，村里为此庙耍灶头，扭秧歌，唱戏。此庙原有土地，专供庙会使用，又有专人负责庙会事宜。
村南有石碑子，石碑子是天池寺的北大门，由此门进山可游玩天池寺、二郎山。站在石碑旧址可远望八水绕长安。
如今，旧的土墙和危房，现都变成平房、两层楼。老人有了健身场，儿童接送有校车，看病有卫生室，样样齐全，生活方便。
旧社会有私塾，费用和老师工资均由学生负担，每个学生每年三斗粮。新中国成立后公办学校成立，课程齐全。如今又考走一批又一批大学生。
关家村
坐落在翠华山脚下，太乙镇正北约十里处，为太乙的北大门。西依神禾原畔，北靠杜陵原。2012年，1616人，耕地约1268亩。村庄大体呈正方形，南北长约380米，东西长约400米，占地面积约200余亩。
相传此村建于唐初，以原关帝庙附近住了人而得名。后来的村民是由岳村迁来。
过去以务农为主，单纯的务农营生为本村的主要经济来源。改革开放后，经济观念发生了根本变化。村中在前些年有了养殖场、水泥预制厂，同时将部分土地出租，有了苗圃基地。村民先后都盖起楼房和平房。道路硬化，整洁。
东升村
位于太乙镇东北3公里处，潏河支流——太乙河东岸。行政村由蟒鞍岭村和曹家庄两个自然村于1955年合并而成。现有8个村民小组，530户，2030人，耕地2100亩。
蟒鞍岭村位于曹家庄村南，黄大公路两侧，4个村民小组，253户，1140人，耕地990亩，主产小麦、玉米。该村建于清朝嘉庆年间，地处潏河两条支流中间，东边是蛟峪河，村西是太乙河。紧挨村东头有一条南北走向的黄土岭，形似马鞍，中间高两头低。传说当年王莽追赶刘秀，曾在此备过马鞍，村子因此得名。嘉庆《咸宁县志》记为蟒鞍岭东、西二村。
蟒鞍岭村史称上村，曹家庄称为下蟒鞍岭村。该村西头有一条古御道，穿村而上天池寺。村西有一条小溪，人称磨河，沿村西流向北。老黄大路穿村中而过；村南为新修的环山公路。新中国成立前，该村有土地800余亩，70多户，170多人。以王姓为大户，另有樊、党、李、孙、邢、胡、沈等姓。
过去，村西头有一条小溪流经村口，小溪上架有六七根合抱粗的松木桥，桥头有大小六条路相通。桥旁有一间古三官庙，人称“六路十字一间庙”，六月十三日为三官庙古会。村中间还有三间土地庙，内供土地神，庙前立有三四丈高的灯杆，每年腊月三十晚上，村民们点上清油灯，直至正月十五日。村东头有座无量庙，内供无量禅师。每年三月三日庙会，善男信女，焚香燃纸，祈求平安。
土地革命战争时期，李先念领导的红二十五军长征过秦岭路过该村，村民踊跃以粮食资助，四组有个叫王买道的青年，当了红军到陕北。
抗战时期，村内有一位樊效圃老先生同曹家庄王念修先生以及孟家村王华庭等人于1938年在汤房庙旧址上创办汤房庙小学，该校前身即西安市开通巷小学，抗战时迁至韦兆，后由韦兆迁至汤房庙，成为当地一所史上名校，掩护过李浩、李志忠、姚静等中共地下党员。
20世纪70年代后，一直活跃在文化战线上的樊耀亭同志为四组人，系陕西省作协会员，主要作品有《终南山佛寺游记》等。
曹家庄位于太乙河东，东与孟家村相邻，南与蟒鞍岭紧挨，北与上红庙相望。4个村民小组，188户，890多人，耕地1100亩。主产小麦、玉米。该村民国初年18户，1949年5月发展至78户，约400人。主要姓氏有曹、王、李三姓，还有孟、张、吕姓等。
该村以曹姓得名。《咸宁长安两县续志》记载为曹家庄，亦称曹居。听老一辈讲，在清乾隆五十六年（1791）后，一户曹姓从古城西安城西西桃园迁来，那里有曹家的老祖坟。随后从城北大白杨村迁来一户王姓，系曹家外甥。后陆续迁来曹姓的老外公——杜曲镇西江坡村一户李姓。
村西有一条沿蟒鞍岭村北流而下的磨河，磨河曾建有一座水碾；村东有一条小溪，村庄坐落在两条小溪之间。
新中国成立前，村北有一座高大古墓，相传清道光二十一年（1841），为一位湖北籍管粮草的道台尹长林修建的坟墓。高约7米，周长20米，坟地占地2亩。坟南植有48棵古柏，古墓北边，磨河沿上，建有一座六角形砖塔，高约12米，六层，每角檐上，系有风铃，随风远传。合作化初期先后被村民拆掉，伐倒。
村西稻田边，有一座土地庙，是2008年冬由村民集资5000余元，自己动手在旧庙遗址上重新修建的。每年农历十月十五日是庙会日。
村中老石碾旁，立有一个高10米左右的灯杆，每年腊月祭灶后，便有专人供灯，升上高空，直至正月底。
过去，每逢农历七月十五日，便是村里的古会。后来，两村统一改为六月十六日。
1951年后，两村先后成立初级社和高级社。1955年曹家庄和蟒鞍岭村合并成一个行政村。1959年，大樊川公社解体后，两村由王莽乡划归太乙宫公社，统一改名东升村至今。1965年，盖起一所新的全日制小学，将分散在上、下两村的五个教学班集中在一起，先后两移校址。从新中国成立初期至今，先后有一大批大专学生，分别走上不同的工作岗位。
1966年8月，全大队集资筹款，买回水泥杆，盖起电房子，从引镇电管站所辖东辛村拉杆引线，电灯大放光明，电磨、电碾不再牛拉。小广播连接家家户户。
1972年后，在上级政府的支持下，修建一座跨度20多米，宽6米，高7米的三孔大石桥，黄大路穿村而过。随后，村中相继建起试验站，科学发展农业生产。后办有草袋厂、刺绣厂、面粉厂、卫生室。
1982年秋季以后，落实生产责任制。
2005年以后，硬化全村主干道1500米，盖起崭新的村委会办公室。2010年以来，打深机井一眼，盖井房一座，解决村民安全饮水问题。在环山路南植桃树140亩，打抗旱井3眼，引导村民发展多种经济，科学种田。2011年以后，硬化全村小巷、小路。修建一座群众娱乐健身场所，并办起新农村科技书屋。
昔日的茅棚、旧瓦房逐渐消失，代之而起的平房、楼房拔地而起，街道干净、村容整洁。村内，路上随时可见摩托、小汽车；村外，林木葱葱。
吴家沟村
吴家沟，相传建于唐代，以姓氏得名，《咸宁县志》卷十记为吴家沟，归杜曲社所辖。清《咸宁长安两县续志》卷一之《咸宁南乡各仓图》（二）标为“吴家沟”。在杜曲仓南端，与清水头、沙场村并列其中。全村3个村民小组，151户。姓氏有李、吴、温、郑、张、王、徐、冯等。
由吴家沟和红瓦房两个自然村组成。红瓦房曾属温家山，后为吴家沟大队所辖，是一个年轻的自然村。新中国成立前后，只有一两户人家，房上的机瓦没烧妥，呈红色，进蛟峪砍柴人路过，常相约在“红瓦房”歇脚等伴，久而成为地名，后成自然村。最早的人家为徐大喜、徐满生兄弟二人，当时日子过得很窘迫，曾把房上的椽隔一根间一根抽下来，卖椽为生，渡过难关。现有35户，有郑、王、徐、温等姓。属吴家沟一组，与二、三组相距约1公里。西南方是崔家河，东南隔蛟峪河是温家山。村北原有大方坟，乃古坟，谓之张家坟，长满酸枣刺。曾有一位30岁的农妇被狼从院子拉入张家坟，受伤遇救，人们戏称“狼不吃”。红瓦房的大路是崔家河柳家大户买的，人称“上官路”。村北张曲岭有古墓，曾挖出宝剑、铜麻钱。如今被一马姓租用，占25亩，种曼地亚红豆杉。
自然村吴家沟，村北原有土地庙，土地庙东南有李家祠堂。据推测，李家可能是大户，也可能比吴家来得早。村东南还有湘子庙，后作为村办小学，已废，修电讯铁塔。村当中原有土地庙，拆后盖大队电磨房，已废，成为私人宅基地。村北头青牧园墙南头第一个窗口外，是二龙塔塔刹掩埋之处。相传，二龙塔顶层有个蝇子成精，化作穿白戴孝的美女，每日正午时，手执圆形影扇站在塔刹上煽风观景，又有人说那是被淫僧囚禁塔内的妇人。忽然有一日晴天霹雳，雷声响彻云霄，乌云腾滚，云隙时隐时现一条巨龙，俯冲下来，伸出龙爪，抓住塔刹朝北飞去，刚飞过吴家沟，塔刹从爪中溜脱，留下塔刹在吴家沟村北。塔刹真有其物，整块石料凿成，高约60厘米，底部呈正方形，底边长50厘米，共4层，由下向上逐层递减，第四层雕以直径约20厘米的圆形顶。第三层圆形顶周围有弧形轮辐状翅。另有一传说，塔即将竣工，民工们抬着塔刹，气喘吁吁赶到吴家沟村北时，建塔工地的鞭炮繁响震耳，安置塔刹的时辰已到，抬塔刹的民工必须在第一时间赶到，失期当斩。抬塔刹的民工头说“迟了迟了!搭上去也是必死无疑，怎么办?”众民工说“我们听你的!”民工头说“三十六计?”众民工说：“走为上计！”民工头把手一挥，众民工立即四散逃开。从此，塔刹永远留在吴家沟村北。此说似合乎情理。
如今，村子旧貌变新颜。道路四通八达，南到蛟峪山、温家山、崔家河、太乙宫，北到孟家村。村内外道路基本硬化，村中间新修村办公室5间，办公室门前是体育健身小广场，乒乓球台、篮球架板等各种体育器械，供人们锻炼。
1932年11月，中国工农红军第四方面军主力2万多人，在徐向前、陈昌浩等人领导下，退出鄂豫皖革命根据地，向陕西、四川边界转移，越过秦岭，分兵两路从涵峪、库峪进入长安，经大峪、白道峪、小峪行至吴家沟时，遭到国民党陕军的堵击，红军迅即占领吴家沟东岭、西岭，居高临下，向从蟒鞍岭扑来的国民党陕军猛烈还击，战斗不到两小时，国民党军溃败。这是吴家沟历史上浓墨重彩的一页。
吴金蘸，1932年生，1951年参加中国人民解放军，1964年元月7日执行任务时牺牲。
正岔村
地处太乙宫街道翠华山西正岔沟内。村民世代沿沟道两侧居住、生活。原有38户，169人。2012年56户，214人。现有大学生5人。
村名来源于地理条件，取名叫正岔村。
过去群众生活困苦，大多数人连温饱问题都无法解决，道路不畅，信息闭塞，学生上学往返要走30余里。
2002年9月，因翠华山旅游发展，生态保护等原因，在政府的协调和帮助下，村子从山里搬迁到黄大路口，建立正岔新村。新村统一规划，统一建设，统一样式。从此，每家每户都住上统一标准的楼房，吃的是旅游公司供给的面粉，群众再也不为温饱发愁。2004年该村又筹资硬化全村道路，为各家各户安装自来水。
西岔村
东接国家地质公园翠华山，西南是风景秀美的南五台，俗称西岔沟。沟道呈东北西南走向，狭长七八公里，是连接翠华山与南五台的唯一通道。3个村民小组。现有83户，306人。姓氏以王、刘、姚居多，还有郑、董、郭、马、赵等姓氏。
据《长安县地名志》载，西岔村建于清初，清嘉庆《咸宁县志》记为西岔村，以在太乙峪内西支沟口而得名。
风景秀丽，使许多游客流连忘返。在村口西岔河东侧，有一孔长约五百米的山洞，通向山的东面，是新中国成立前国民党为存放炸药开凿的。村的阳坡有一条沟叫王沟，盛产白云石，过去白水泥厂在此采料。在城隍庙河东边，有碗口粗一股水，四季长流，纯净甘甜，矿物质丰富，养育着周围居住的三姓人家。往上走到郭家大院，山势东西分岔，东面是野鸡坪，西面是黄崖沟。野鸡坪因山顶有20余亩平地而得名，过去是生产队的农耕地。站在野鸣坪，东可望翠华山一湖碧水，西可看南五台峰峦起伏，北边秀美樊川尽收眼底，连天池寺的宋塔也隐约可见。分岔西边是黄崖沟，黄崖石壁突起，高约数百米，逢雨季，崖挂瀑布，十分壮观。
村中城隍庙远近闻名。全名为“十三省总督城隍行宫祠”，位于西岔二组河西，坐西向东，过去有三间两层前殿楼，三间过殿，三间后殿，供奉着城隍诸神。可惜旧庙已毁。大炼钢铁时，砸碎神钟和香炉，“文化大革命”期间，砸神像，焚烧神轴书画古籍。西岔小学曾驻其内，过殿、后殿曾作教室。因庙宇年久失修，四皓村大居士李志华于1988年翻修了城隍庙，在前殿塑像，供众人祭拜。现村委会与宏闻法师联手重修城隍庙，在后殿处建五间大殿，按设计，前殿两层带戏楼，左右厢房数间，全部古建风格，雄伟庄严，保护了古老的文化遗迹，增添了人文景观。据史料记载，城隍庙最早供奉的城隍人神为汉代大将纪信。据说，十三省总督城隍行宫祠是城隍神巡察办公之所，属执法机关，更加受到人们的崇拜和祭祀。
王祖洞是村内又一文化遗址，坐落在西岔二组与三组之间。河道在此石岩突起，形成一个小瀑布。据《封神志》记载，“乾圆山、玉祖洞、太乙真人修道处。”太乙真人曾在玉祖洞修道，原有许多珍贵石像。民国26年（1937）以前，惠日和尚住过。当时有坐西向东三间大殿，殿前有石洞三孔，石洞前有厢房。新中国成立前，大殿和厢房被毁，只留下三孔石洞。20世纪70年代修环山公路时，拆石洞，将石头拉到太乙河，修成现在的东升大桥。
村中人文景观还有百惠茅屋、斗母堂、百神洞等等。包含着儒、佛、道家丰富的宗教文化，有待进一步开发。百神洞向上，过栓龙桩、碾龙场、湘子洞、西林寺就上到南五台的大台。
西岔人发展经济，敢于弄潮。现有铲车、大卡车、农用车6辆，在城里修车的，办酒店食堂的，承包装修的，村内十多家农家乐收入不菲。村内有奥迪等小轿车6辆，面包车2辆，60%的村民家中有摩托车，离公路偏远的村民已搬迁，在黄岱湾建起西岔新村。
随着新农村建设，沟内修成五华里的混凝土公路，家家户户通上自来水，低压线路改造、变压器增容后，照明电送上南五台。路边沿河道两旁村民盖起新楼房，依山傍水经营起农家乐。
尊师重教，20余名大中专学生走出山乡到城市安家。早在20世纪80年代，受206厂工人的影响，最早在山村烫发、穿西服、讲普通话、骑自行车，年轻人唱卡拉OK，接受新事物。任职于长安区文联的刘勇，其书法艺术在陕西青年界崭露头角。
过去刘运海行医秦岭南北，用中药、针灸法为人们祛除病痛。郭宏信参加过抗美援朝战斗，又到西藏平叛，保家卫国。王善武在扶眉战役中献身被追认为烈士。
王德民救过李先念的队伍成为一方名人。1932年，红四方面军在徐向前同志率领下，退出鄂豫皖根据地向川陕边境转移，于11月兵分两路，出汤峪、库峪，进入长安。当红军行至太乙宫时，与国民党部队发生激战。红军被冲散，陈永寿带的一个连撤退至太乙宫内的丛山密林中。这支近百人的红军队伍，短粮缺衣，弹药匮乏。王德民捐出40块大洋，还让家人给红军做饭，自己下山，几经周旋，枪击了总乡约兼太乙地区民团团长朱兴财，护送红军安全转移。又送二斗白米，八斤腊肉，让红军带在路上充饥，渡过难关。后在西南军区任职的陈永寿专程到西岔村看望了王德民。
四皓村
坐落于终南山下太乙峪口外西北方。东临太乙峪河，南靠终南山，北隔环山公路与上寨村连畔。村呈长方形，南北约长1公里，东西宽0.5公里。西（安）太（乙）公路从村中穿过，直达翠华山旅游区；村北有环山公路；包茂高速公路从村中东北、西南方向穿过。村南北大道两侧有街道办事处、2万余名师生的西安翻译学院、西安市第二社会福利院、公安派出所、工商所、电信局、邮政局、农行、信用社、国税所、地税所等，还有农贸市场、超市、宾馆、餐馆、旅社、浴池、商铺等经营门店200多家。每逢集日、节假日上万人在此买卖各种工农业产品，进行商业交易活动，生意兴隆、市场繁荣。
新中国成立初，村中耕地约1500亩，农户200户、600人，家家户户以种田为生。20世纪60年代前后，西安钟表机械厂、206研究所相继迁入，中小学基建和村民宅基地约占用200亩，1992年后西安翻译学院征地约300亩，台商华大公司征地160余亩，街道事企业单位基建、小学迁址及村民宅基地等占地200余亩，再加上其他各项建设用地，至2010年全村7个村民小组450户、1760人，耕地仅有大约700亩。
村民姓氏有张、王、李、赵、惠、刘、代、吴、杨、付、肖、扈、郭、胡、常、魏、田、耿、何、成、骆、许等近30个。
据史料记载及民间传说，汉初，江浙之地有四位名公，即东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，皆80余岁，皓首白眉，衣冠丰腴，仪态大方，精神矍铄，谈吐风趣而高雅，才华横溢，朝野闻名。汉高祖刘邦欲招四人赴朝参佐，四公无意，故违而避之，遂出游四方，曾僻居商洛商山，后迁居终南山太乙宫。公元前195年，汉高祖刘邦患病，欲废太子刘盈，改立赵王如意，大臣多争，吕后恐，不知所为。张良为吕后献策，派人奉太子书，施厚礼迎此四人，四公意欲辅佐太子，遂入朝为太子门客，刘盈安然登基为帝。由于四人久居太乙宫，此地逐渐形成村落，故名四皓村。
改革开放前的30年，群众因受传统农业的影响，绝大多数一心种田生产粮食、单一务农，只好勉强糊口。改革开放后，解放思想，更新观念，广开致富之路。致富门路一是经商，在西安、韦曲及太乙街道开店铺。二是经营蔬菜、水果干果贩运。三是从事小型房屋建筑、房屋装修。四是购置卡车、农用车从事运输、拉运砂石、砖瓦及其他建筑材料。五是外出或在当地打工。
新中国成立初，村中约有简易的土木结构和茅草房屋300余间。目前90%的村民将老旧房屋改建成砖混结构的平房或楼房。其中，两层、三层楼房、街道门面房已有2500余间。
新中国成立初，该村文盲占50%，初识字和小学文化约占40%以上。改革开放后，村民们对子女上学越来越加重视。现在外大学、高中生已达100多人。
新街北村
新中国成立前，新北村和新南村是一个自然村——新街村，俗称新街（音今）子。1955年冬季建立初级农业生产合作社时，因村大又长，不便管理，分为一社（新北）、二社（新南），自愿参加，在一个院的亲兄弟，有的加入一社，有的加入二社，至今界线参差不齐。1956年春季升为高级社，就成了新北村、新南村。
公元前225年秦始皇六合中华后，巍巍终南山北麓整个樊川一片汪洋，滔滔河水从大峪、小峪、洋峪、蛟峪、太峪等几个山谷中直流而下汇聚在神禾原和少陵原之间形成一个天然湖，岸（塬）上为官道，以车马为主要交通工具，湖域走水路，以船为主，东岸尹村为渡口，南岸江沟村为渡口，北岸江坡村有渡口。各路渡船均在“日出先照村”（新街村）的码头停泊（码头位于新街村西沿靠塬坡高坎处），现有付家山遗迹，称码头子，至今沿用（属新南村三组）。再由旱路上塬，经塬上官道运往古都长安（官道在村西塬上三里处，是周文王南朝五台所修，20世纪50年代尚存，平整土地时毁坏，现只保留新北六组一段）。
由于各种船只云集新街码头，装卸货的，做买卖的、谈生意的、朝拜庙宇的、旅游观光的、行走江湖的等等。真是船的世界，人的海洋，故这里名曰“船街”。后人曾在村中修一庙宇（船街庙），以求上苍保佑行船安全、市场繁荣。后因有人在庙中自缢而亡，此庙又曰“吊死鬼庙”（此庙新中国成立初尚在，后来倒塌），庙后清泉曰“建功泉”。2002年把此处作为宅基地，至今还有人用“船街庙”“建功泉”，代替新北汽车站牌名。
新街南村
位于太乙宫街道办北部，距街道办所在地5公里。1800余人，土地2900余亩，辖1个自然村。东临太乙河，西部紧挨神禾原。原来与新北村为一村，称新街村。1955年冬建立初级农业生产合作社时，因村大而长，遂分为两村。
村东赵家岭下有一小溪曰泥河，水源来自岭下八个大泉。泉边有渠，渠排泉水，水流汇集，聚流成河。八大泉上由四个母子泉组成，母泉为豆芽泉、白沙泉、泥河一泉、泥河二泉。母泉各附一小泉，成年流水，分别汇入泥河大渠潺潺北去，经小水磨入太乙河。泥河由于水量充足，渠大水深，河床无石无沙全是淤泥故称泥河。河中青泥是刷墙的天然原料，每逢过年过会，迎婚嫁娶，人们把河中青泥捞回家，用水化开刷在墙上，灰白油亮暗含清香。
赵家岭东坡有一洞泉曰凉水洞，为贺家祖上所修，是从太乙河上游挖渠箍洞引水北流而成。此水真神，民国18年（1929）大旱，水流不见小而且较前更大更清。每逢农忙喝上几口，五脏清爽六腑甘甜，有此洞水，下游18亩稻田年年丰收岁岁高产。近几年因河滩上人工采集沙石量大，加之使用大型挖掘器械，致使凉水洞隧道遭毁。
昔日人们居住的窑洞，星星点点地刻在西边的悬崖上，依稀可见。昔日村子也和历史同步，水为秀、庙为景，村各有庙、户各有神。在凡人造“神”的历史长河中，村中庙堂点点、星罗密布，这不仅是一种信仰的现象，同时更多是民间文化、风俗的一个组成部分。先后在村内出现过很多大庙供人拜谒神明，如老君庙、大庙北却寺、北塔寺、鸡子山以及五重寺等等。虽然这些古寺名胜现今已经看不到原来的模样，但是残存的痕迹证明了昔日的辉煌。更有诗云：“东晋高僧名道安，原在襄阳避战乱。苻坚迎来做国师，住在神禾高原畔。即今樊川新街村，金代重建义安院。其人博学译经论，对于文化有贡献。当年寺院成废墟，著名洞塔亦塌陷。幸有石碑记其事，碑存韦曲长安县。”
英雄创造历史，历史成就英雄。该村在近代人才辈出，特别是誉满西府、人尽皆知的城南郑氏三杰，在军界、政界、文化界都有建树。辛亥革命、解放战争和社会主义建设中，都有突出建树。这就是新街村郑家叔侄三人，即郑自屏、郑自毅、郑竹逸。
西新庄村
该村南边是环山公路，北边是南江兆村，东边是水湫池新村，再往东是下寨村，西南是五台街办东甘村，南有惠炬寺遗址，西为土桥沟。2012年有305户，1200多人，耕地1211亩，主产小麦、玉米。是辛亥革命先烈张云山故里，所以号称“大帅村”。
据说土桥沟是古时地震所留下的裂痕，沟深100多米、宽200多米，沟对岸与东甘村有小路可通，沟中天旱断流，涝时有水。
相传建于唐代，当时名叫“千家寨”，明末兵过村毁，后重建新村，称为“新庄”。清嘉庆《咸宁县志》杜曲新图记为新庄，又因王莽境内有东新庄，所以后改名“西新庄”。如今有三大姓五小姓，三大姓为徐、张、王，五小姓为高、杜、杨、李、白。相传该村徐姓是从韦曲街道办徐家寨迁移至此。
村东南有张云山墓。《长安县志》记载：张云山，字风岗，长安县人，辛亥革命武昌起义，与张凤翙、钱鼎、万炳南等首先响应。攻破满城，被推为兵马大都督。共和成立后，以功授陆军中将补秦军等一镇统制，后改为第一师师长。原有中华民国4年（1915）所立墓碑，碑文上记有张云山英雄事迹，碑上刻有张云山部下大小军官的名字，碑的上部刻有“造世英雄”四个大字，此碑在“文化大革命”中以四旧被毁，1983年6月重立辛亥革命先烈张云山之碑。
张云山（1877—1915），10岁左右父母双亡，被五婆收养，上不起学，听说书、看戏懂得了做人道理。20岁砍樵卖柴，受尽了艰辛劳苦。宣统三年农历六月初三（1911年7月9日），与三十六弟兄歃血为盟，（宣统三年农历八月十九日）1911年10月10日，武昌起义暴发，西安反正攻打满城，出任兵马都督。大战乾州时，双手举起铡刀冲上城墙，带头杀退攻城清兵。清兵诈降，命令炮轰，清军伤亡惨重，狼狈逃命。爱民如子，发现士兵殴打进城卖柴人，便翻身下马，搀扶痛哭，对打人士兵严加惩办。南山砍柴人进城，哨兵问哪里来的，都说是西新庄的武大帅村的，谁也不敢挡。把岳母接到城里来享福，岳母却仗势盗取库银，管库人将此事报告，不但追回库银，还将岳母重打几十大板。村西有个大涝池，曾淹死过小孩，张云山小时发过誓，说将来自己有办法要整修涝池，用石条砌，当时有人小瞧他，跟他打赌，说他没有指望。当上兵马大都督，亲自操力此事，涝池岸砌石完工时，时近清明，回故乡看望父老乡亲和昔日伙伴，祭奠父母和五婆，当天身着将军服，骑马来到西新庄，沿山十里乡亲都来看他，看的人多，后边的人挤不到跟前。遂跳下马，爬上村口大柿树，对乡亲们说，你们不是要见张云山吗？我就让大家看个清楚，还摘下军帽，摸着光头哈哈大笑。
新中国成立后，特别是改革开放以来，过去的土房，变成砖瓦房。特别是近几年来，大多住上两层楼房。该村投入资金上百万元，硬化道路3800多米。争取上级有关部门资金打深井两眼建水塔，彻底解决群众出行难和吃水难。投资50多万元，新建450平方米、五间办公楼一座，安装路灯、搞绿化、修排水沟等。近十多年来，考上大学的学生有30多名，处以上干部有3名。
水湫池村
位于翠华山上。3个村民小组，玉案峰下水湫池畔十家院为一组，水湫池后尾及燕儿窝至甘湫池盘路下为二组，甘湫池为三组。翠华山开发为地质公园后，二、三组2005年5月6日移居山外西新庄村东，称为水湫池新村。共46户，其中有刘、朱、彭、马、赵、蔡、王、张、苏、乔、袁、陈、党、汪、萧等姓。新村街道整齐，朱门成排，村东还有健身活动场；一组大多迁至玉案峰下东沟，形成美食小吃一条街。一组42户，坡地415亩，主产玉米、洋芋，还有核桃、柿子。该组有辛、马、魏、苏、张、汪、王、杨、孟、吕、党等姓。
1949年5月，长安即将解放，国民党长安县自卫团逃至水湫池负隅顽抗，中共地下党员刘崇英和毛云鹏策动自卫团起义。起义官兵1000余人，步枪600多枝，轻机枪18挺，迫击炮4门，重机枪4挺，手枪20余枝，起义后由人民解放军第十七师收编。
该村因池得名。水湫池是翠华山山崩形成的堰塞湖，不仅是旅游胜地，而且是世界罕见的山崩地质公园，建有翠华山地质博物馆。水湫池长600米，宽90—300米，水域面积13.5万平方米，水深7—14米，是游泳、划船、滑冰和飞艇的天然游乐场。2002年被国家旅游局评为国家5A级旅游景区。2009年8月顺利通过联合国教科文组织的评审，包括翠华山在内的秦岭终南山世界地质公园入选世界地质公园网络。
《三秦记》载：“太乙山在长安东南八十里，太乙谷中有太乙元君湫池。”《西安府志》云：“元封二年祀太乙元君湫池，起澄阁。”据说，唐代已有此村，明代有记载，清嘉庆《咸宁县志》》记为水湫池。天旱时湖水减半，人们在湖底踏出一条抄近道，湖面沿岸有如楼似厦巨石露出水面，盘大老鳖纷纷爬上巨石晒盖，当地人称此巨石为亮鳖石。湖西岸亦有一条蜿蜒小路，湖水涨满时，人们绕行此路。路东湖畔有水湫池初级小学，校长李秋娥在此教书20多年，历尽艰辛，1989年被评为全国优秀教师。小学北边原有4棵唐松，互争阳光，三朽一存。松树下原有庵庙，后来太乙宫合作食堂在此设分店。东沟是一片平地，1939年国民党西北游击干部训练班在此操演。山坡石头上依稀留有“精诚团结”字样。如今东沟是美食小吃一条街。翠仙宫内有两个石洞，当年日寇轰炸西安时，蒋介石怕挨炸弹，教人用滑竿抬上翠华山，住在石洞里，仍怕不安全，将两洞打通，洞门前用墙隔开，南洞门与外界隔绝，只通山腰小路到金花落，金花落后来叫翠华居址，书法家马清泉题匾。北洞口站着岗哨，供老蒋进出。稍有风吹草动，即可从南洞口逃往金花落。
水湫池初小对面路西是八仙洞，凿在馒头状巨石上，内供八仙彩色泥塑像，分别是汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。国民党西北游击干部训练班曾将此洞作为押人绑票的石牢。
水湫池海拔1170米，地质学称为堰塞湖。相传是唐代天宝年间(据载为晋代大兴四年)大地震，翠华山崩坍，堵住山谷形成的。湖西北角是一堆乱石，湖水钻入石缝，直到十八盘底渐渐流出，这就是太乙河发源地，地图上标为消失河。20世纪70年代，太乙宫人民公社党委一声令下，农友们探龙穴、堵潜流、筑大坝，将天然湖变成水库，从玉案峰根部凿通放水洞，使山外大片土地摆脱了旱魔威胁。如今经过精修，成为天然游乐场，下十八盘不远处还有正岔水库。
水湫池西边是一片石林，石隙间常有蟒蛇、松鼠和果子狸出没，还有风洞、冰洞、人造幽洞。西岭上有接圣台，峰顶有一巨石如老妪盘坐守望，当地人称石阿婆。后来巨石基部一块石头脱落，巨石酷似老翁昂首站立姿势，当地人改称其为太乙真人了。翻过接圣台，经黄龙洞，可达翠华山和南五台相接的西岔连山石。石林呈现的山崩奇观成为西安科技大学的教学实习基地。西北大学、长安大学、泰山学院、山西师大和陕西师大把这儿作为教学基地，长安一中和太乙街道中心小学把这儿作为科普教育基地。水湫池南边还有龙涎窝等名胜，再往南经钓鱼钩、燕儿窝到甘湫池盘路，约2.5公里到甘湫池。海拔1730米的甘湫池遗留30多间房屋全部上锁，成为废村。滑雪场2004年建成，长800米，宽50米，上坡有滑索牵引，下坡乘雪橇飞驰，惊险有趣，游玩者甚众。
水湫池周围山野动植物种类繁多，野生动物有野羊、鹿、辫羊等。树木有杨树、漆树、油松、黄松等。野菜有叶上花、两面光、佛爷指甲、野葱等。药材有党参、猪苓等。
水湫池翠仙宫有石碑一块，清代陆尔瑾撰文，纪尔章手书的《重修翠华山九天圣母宫碑记》。碑文描绘水湫池曰：“南望秦岭，直插云霄，池水澄砾，群峰倒影，十顷玻璃，水底天者，可不谓然乎?”
翠华山传说是水湫池村的非物质瑰宝。相传，翠华姑娘乳名金花，泾阳县人，父母早逝，黑心兄嫂贪财，将她卖给富豪做小妾，翠华姑娘于唐天宝年间八月十四日离家逃婚，将她纺的线系在情郎门首，扯着线逃至翠华山玉案峰，精疲力竭，坐化为神。她的情哥潘三郎牵着线追至太乙谷，被富豪家丁追捕打死。天池为之震怒，山崩岩裂，形成堰塞湖。