lucky狗想说已经两周没更新啦，今天我们接着上一期的话题继续聊。
　　上期lucky谈到，狗哥石破天的武功毫无疑问是《侠客行》中的天下第一，但似乎他在读者及观众中的存在感依然很弱。除了本部作品篇幅短以外，另一个重要原因可能就在于主题。
　　很多人分析说金庸小说的主题按照创作顺序存在着“有侠——无侠——反侠”的脉络。当然金庸先生自己可没说过这样的话，我们每个人当然就会有各种不同的见解，下面是lucky画的草图：

　　必须明确的是，我们这里区分“有侠、无侠”的标准就只有一个：是否为国为民。上图当然只是一个大概的情况，因为某些作品还是存在着主题重合。
　　例如《神雕侠侣》，无疑是“有侠”的巅峰，但也是“无侠”的过渡。“侠之大者，为国为民”是在本书中正式提出的，守襄阳的中年郭靖被称为“郭大侠”那是没有任何异议的；杨过在与小龙女分离的16年也做了些行侠仗义之事，比如为王惟忠将军伸冤存孤、惩罚朝廷奸臣丁大全等等。但本书主角杨过最后毕竟还是归隐了，小郭襄踏破铁鞋也是无觅处，“神雕侠侣，绝迹江湖”才是杨过内心最真实的选择。所以杨过是从“有侠”到”无侠”的过渡。
　　又例如《天龙八部》，按照创作时间来说，是应该归于“无侠”的，而且事实上也的确如此：为神仙姊姊失魂落魄的段誉、一心向佛的虚竹才不懂什么是为国为民呢。但舍生取义的萧峰却又是个例外，不过我们会发现“有侠”的萧峰出现在这一板块，显然只是回光返照罢了，因为马上要出场的狗哥将是“无侠”代表人物的巅峰。
　　多说一点，按照另一种分类法，萧峰、虚竹与段誉也可说是分别对应了中国传统文化中的“儒、释、道”。萧峰不忍两国兵连祸结，舍身成仁，谓之“儒”；虚竹本是少林弟子，喝一碗水都要念几遍“往生咒”为虫儿超度，而且无论武功路数怎么变，一颗礼佛的心始终火热，谓之“释”；段誉原是“痴儿”，遇见王语嫣更是入了魔咒，但新修版中的段誉后来终于看开、放手、不再执着，况且他的入门武功“北冥神功”与“凌波微步”本就是道家逍遥派的绝学，谓之“道”也无不可。
　　话说回来，除了以上两部作品“有侠”与“无侠”兼而有之、存在重合外，其余作品的主题大致是明确、唯一的。来看我们本期开头提到的问题，狗哥为什么没存在感，一个重要原因便是《侠客行》的主题毫无疑问该划入“无侠”，而且到达了巅峰。
　　石破天除了练就一身神功，还做了什么大事吗？还真的没有。他是武功天下第一，但又是个彻彻底底的碌碌无为之人，是个能力与身份严重不合的角色。金庸既没给他个什么教主或掌门当，也不把他塑造成救世主（即使练成天下第一的武功，也只在从侠客岛归来时救下了跳海的史婆婆与阿绣），感情生活更是平淡无奇，何止是“无侠”，简直是一无到底。我们也不能按照传统文化中的“儒释道”给狗哥定位，因为他连字都不识，是个文盲，还谈什么文化！
　　既然石破天是“无侠”的巅峰，那么下一个出场的令狐冲自然该是“反侠”了。但lucky这么划分，很多人都应该是不赞成的，毕竟令狐冲是浪子，他笑傲江湖、不拘礼数，太符合“无侠”特性。可是lucky每次读到令狐冲，都会觉得他的行为其实是一直变化着的，前期路见不平拔刀相助，中期想要随波逐流、得过且过（在岳灵珊移情别恋后表现得尤其明显），后期虽也能看开但实际上却有些厌世嫉俗了。
　　令狐冲的归隐与杨过或张无忌也是不同的。杨过大概是觉得该要随心所欲过自己想过的生活了；张无忌可能对世俗有些许失望所以远离中原、用一生给赵敏画眉；但令狐冲到后来是真正对这个恶心的世界感到讨厌了。所以令狐冲身上的侠性，是一个从有到无、从无到反的变化过程，是一种过渡，但无论怎样，lucky认为他最终还是过渡到了“反侠”。咱们后面有机会再单独用一期来聊一聊令狐冲。
　　我们也还可以回答在聊张无忌时候提到的问题，为什么张无忌也让人感觉很平凡呢？见张无忌的平凡之路。和狗哥石破天类似，一个重要原因就在于主题：“无侠”。因为无论“有侠”或“反侠”，都易让人印象深刻，他们的人物性格都很鲜明，但“无侠”总会让人觉得差了点什么。
　　如果我们用辩论赛打比方，辩题是"该不该为国为民？"那么郭靖肯定是坚定的正方，韦小宝则是反方，杨过本是正方但后来变中立，令狐冲则先正后反，但他们怎么说也算是有立场的人。而张无忌、石破天等人一上来就中立，让人的印象自然是要淡一些,类似的人还有狄云、李文秀......
　　
　　本期就聊到这里吧，下周一再见！