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———建安文学家邯郸淳
邯郸淳，一名竺，字子叔，生卒年不详，颍川阳翟（今河南禹州）人。汉末文学家、书法家，邺下文人之一。邯郸为复姓，春秋时期晋国大臣赵盾之弟赵穿食邑于邯郸，他的后人因此以地名为氏。所以邯郸淳虽然为颖川人，祖籍地却是邯郸。

邯郸淳志行清洁，博学而多才，擅长文字学，精通“许氏字指”（许慎的《说文解字》和《尔雅》，最早的文字训诂之书）。书法则从师于当时著名书法家扶风人曹喜，善写“虫篆”，即古文大篆，他的八分隶书也写得很好。袁昂《书评》称其书“应规入矩，方圆乃成。”西晋卫恒《四体书势》也对此有所记载，并拿邯郸淳与当时的大学者蔡邕相比，认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。”

汉献帝初平年间，他从关中客居荆州。后来荆州归服曹魏，一代枭雄曹操久闻邯郸淳的大名，召他相见。交谈中探得他学问深厚，曹操对他颇为欣赏和敬重。当时五官中郎将曹丕广开人才之路，聘请出类拔萃的读书人，于是给邯郸淳下聘书，打算安排他为文学官。正好当时临淄侯曹植也要求聘任邯郸淳。时曹丕、曹植兄弟争宠，两人都想招揽邯郸淳做自己的僚属。曹操命邯郸淳去拜见曹植。曹植见到邯郸淳，非常高兴，请他落坐，但并不和他交谈。当时正是伏天时节，天气很热，曹植传唤侍从备下洗澡水，曹植自己洗完澡，又涂粉化妆，光着头，裸露上身，跳起少数民族的五椎锻舞，又投弹舞剑朗诵戏文小说几千字，然后对邯郸淳说：“邯郸生，你看我表演得怎么样？”于是穿起衣服，戴上头巾，重新整理了一下装束，和邯郸淳讨论天地形成的原因，万物区别之所在，然后又评品从伏羲、皇帝以来圣贤、名臣、杰出人物的优劣高下，接着又吟诵古今文章辞赋的名篇佳作，讨论为官施政的孰先孰后，探讨行武用兵起伏变化形势，等等。随后传令厨师上菜，在宴席上他大口大口地吃肉，大口大口地饮酒，席上的客人都默默无语，没人比得上他的豪迈不羁。到天黑的时候，邯郸淳回到住处，他在朋友面前盛赞曹植的才能，称他为“天人”。当时曹操还没有选定王位的继承人，但有意立曹植，邯郸淳经常在曹操面前称赞曹植的才能。因此，五官中郎将曹丕心里很不高兴。

到魏文帝黄初元年（220年），魏文帝曹丕继位后，官封邯郸淳为博士、给事中。邯郸淳为报知遇作洋洋千余言字《投壶赋》，呈送给魏文帝曹丕，讲述仁义礼仪和恩威相兼的君臣之道。曹丕认为写得工巧精密，当即赏赐他千匹帛以嘉奖。据载，邯郸淳还为曹娥写过一篇碑文，陈留圉（今河南杞县）人大文学家、大书法家蔡邕避难路过会稽，赞碑文为“绝妙好辞”！
但邯郸淳留名后世，并非因其政绩不夸，也不是因他的文章精密，而在于他不经意的闲逸文作——《笑林》和《艺经》。它们讲述了当时的许多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事，以及当时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。

据考证，《笑林》是中国目前所知最早的记载笑话的书籍，资料价值颇高。据《隋书?经籍志》记载，此书原有三卷，归于小说家类。此书到了宋代，已被人增添至十卷，原书今已不见，能看到的清代马国翰的辑本。近代鲁迅先生在《古小说钩沉》中，还补录了马氏所未辑的数则笑话，可见此书影响之大。
邯郸淳的性格比较洒脱，他的笑话的主要内容就是嘲弄刻板静止和不知变通，其中的名篇有：有其母必有其女。平原县有个叫陶丘的人娶了渤海墨台氏之女为妻。妻子年轻貌美，才艺过人，陶丘与她互敬互爱，感情一直很好。后来妻子生了个男孩，陶丘送妻子回娘家过满月，他在岳母家见岳母已年老色衰，心中不快。等妻子从娘家回来后，陶丘就急着要把她赶回娘家去。妻子不知自己犯了什么罪，就很委屈地询问原因。陶丘说：“我见你母亲年老了，面目丑陋，大不比从前，恐怕你将来年老也肯定是这个样子。所以我要把你遣送回娘家，并没有别的原因。”

失火奇事太原有个人家里深夜失火，慌忙从屋内往外抢救东西。他本想把一杆铜枪搬出来，却误拿了已烧热的熨斗。他非常惊惋地对儿子说：“真是怪事！火还没烧过来，铜枪却已被烧掉了杆！”
随声附和。汉时司徒（即丞相）崔烈征召上党鲍坚，鲍坚担心没见过这样的大场面，就去问别人，别人告诉他说：“只要跟着司仪随声附和。”到了那天，司仪关照鲍坚说：“可跪拜了。”鲍坚也跟着说：“可跪拜了。”过了一会儿，司仪又对他说：“可入座了。”鲍坚也跟着重复。紧张中穿了鞋子就坐到席上，自己全然不知。待离席时，他到处找鞋子也找不到，司仪告诉他说：“鞋子穿在脚上。”鲍坚也赶紧跟着说：“鞋子穿在脚上。”
邯郸淳有文集二卷、《艺经》一卷，今仅存《投壶赋》、《孝女曹娥碑》等文。
信息来源：云端临漳 《邺城历史人物与故事》（作者：李亚 朱金海）

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