《跋包世臣述怀诗卷》
古人作书，俱极意经营，不稍苟且，方其炉火纯青，自然游行自在，当传世之物，必尽心力为之，不恃工力，如阁帖所传简札而已精工如此，后人肆志放荡，负其才气，以为嘻笑怒骂，皆成文章，于是书法趋向浇薄浅近，不复足观，实宋人启之，而以米元章为甚。三百年来，八大为能简炼，而王铎克当雄肆，洵足远继山阴，雁行欧李，然亦未能如完白先生之博大精深也。包慎伯志有余而力不济，闻道于完白，好矜才使气，自护其短，其传完白疏密布白之法，实书道之蕴秘，若《艺舟双楫》所载之执笔法，则教人陷入五里雾中，且言之津津，是坠于魔道不自知也。此卷在慎翁可谓至精要，其矫健纵横，独创一格，有足多者。守之乃完白山人之子，少于慎伯可三十岁，完白去世时，尚未成立，慎伯与阳湖李申耆，抚之长大，则又为完白山人后辈也。戊辰冬日在北平，以完白山人玄孙以蛰，邀赴其家，遍观山人遗迹，爰知两家渊源，而为记于此。吾知之而不能书，又自愧于古人益远也。

《积玉桥字》
天下有简单之事，而为愚人制成复杂，愈久愈失去益远者，中国书法其一端已。中国书法造端象形，与画同源，故有美观。演进而简，其性不失。厥后变成抽象之体，遂有如音乐之美。点画使转，几同金石铿锵。人同此心，会心千古。抒情悉达，不减晤谈。故贤者乐此不疲，责学成课，自童而老不倦。嗜者耽玩，至废寝食。自汉末迄今几两千年，耗人精神不可胜数。昔为中国独有，东传日本，亦多成癖。变本加厉，其道大昌。倘其中无物，何能迷惑千百年“上智下愚”如此其久且远哉？
顾初民刻甲骨已多劲气；北魏拙工勒石弥见天真。至美之寄往往不必详加考虑，多方策划。妙造自然，忘其形迹。反之，自小涂鸦，至于白首，吾见甚众，而悉无所成也。古称“业精于勤”，焉有结果相反，若此刺谬哉？无他，一言以蔽之，未明其道故也。其道维何？曰书之美在德，在情，惟形用以达德。形者，疏密、粗细、长短，而以使转宣其情。如语言之有名词、动词而外，有副词、接词，于是语意乃备。
今号称善书之何子贞，学《张黑女碑》方习数字，至于汗流浃背。其乖如此，误人如此，安得不去道远乎？
余悲此道之衰，而归罪于说之谬。爰集古今制作之极则，立为标准。亦附以淆人耳目之恶，裨学者习于鉴别善恶之明，而启其致力之勇，其道不悖，庶乎勤力不废，克能有成。
古人并无“笔”，更无今日之所谓“法”。