南山书院《道德经》公益读书班第9次活动（41～45章）于2019年10月20日上午举办。 
一、课程讲解内容选摘：
41章：
此章 “大”“广”“上”等形容词多次出现，反映了老子宏大的格局和恢弘的气象。这种大格局、大视野也是老子哲学思想的鲜明特点之一，可统一称之为老子的整体观。这一整体观及其辩证思维表明，遵道者往往在模糊晦暗的历程中实现其光明前景；以暂时倒退的方式实现其前进方向；在状似坎坷的路径中走上坦途大道。下士只看见其浅层表象，所以大笑之；中士也看不清表象与其内在本质的联系，所以也是半信半疑、“若存若亡”；只有上士能看清道之表象背后的高妙，对道及其“反者道之动”的趋势认识透彻并深信不疑，所以“勤能行”。
42章：“道生一，一生二，二生三.”这9个字，简要描述了万物产生的过程以及这一过程的三个不同阶段。
如“昔之得一”章所述，“一”是道賦予天地、萬物的初始本性，是一種細微的“實有”。因此，從另一角度看，“一”也是“道”發生發展的初始狀態，處於有無之間，或者說，“一”代表“無”向“有”轉化的階段。
   “一生二”表明，阴阳双方具有同一性。
43章：“不言之教，无为之益，天下希及之矣”表明，应让事物启动其天性内在的力量发生改变，注重身体力行的示范作用和潜移默化环境的熏陶。这种不施加外在人力、因应自然的治人事天方式，有其难以超越的高明之处。
44章：
理解此章应结合老子所处的时代背景。孟子描述那个时代说：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”(《孟子·滕文公下》)春秋时期，中央政府已经无力号令诸侯了，据载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，发生大小战事480多起。
“天下无道，戎马生于郊。”老子所处的时代，就是一部天下各个诸侯国君主为满足内心的贪婪你争我斗、打打杀杀的时代，是乱世。
在一个对物质和权力争斗你死我活的时代，在一个人人贪婪的时代，身边的人都虎视眈眈，德行不够，占有的财富越多，地位越高，反而越是危险。所以老子在此章告诫说：“身与名孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”他又在第9章强调说：“金玉满堂莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。”
45章：
此章共出现了5个“大”：大成、大盈、大直、大巧、大辩。因此对“大”的理解，也是理会此章意思的关键。“大”，是从宏大视野、战略眼光来观察、评价事和物，反映的是老子的整体观和对趋势的把握。

二、此次读书班学生笔记及思辨选摘。
1.撄宁：
（1）对第41章中“道隐无名，夫唯道，善始且成”中“无名”的学习与思考
吴老师讲解说：
这里的“隐”，帛书版为“褒”，系“道褒无名”。“隐”字汉简本《老子》作“殷”，是殷盛，大的意思（注：褒：意为高大、宽大、广大；殷：大、盛、深之意）；帛书版“夫唯道，善始且善成”，意思是道虽无名，然而却也因此善于创生、成就万物。
什么是无名？庄子《逍遥游》中有一句话叫“至人无己 神人无功 圣人无名”。无名是站在道的角度看世界（以道观之，物无贵贱）。无名的“名”包括一个人的名字、名称、称谓，身份、职位等，这些所谓的“名”都是对个体本真一层又一层的遮蔽，这些遮蔽给我们带来成见和束缚，有时候需要“损之又损”，回复赤子之心，才能接近道、契合道，才能激发个体的创造力。
我的理解：结合老师提示的第1章中，“无名万物之始，有名万物之母”，第32章“道常无名”“名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆”。可知万物始于无名，没有“名”束缚的人最接近于自然及道，有名开始就背道而驰。故人得名利后要知止，功成而弗居，功遂而身退者，可以长保，这是合道的。
       第42章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。。。故物,或损之而益，或益之而损。”第48章“为学日益，为道日损”，说明欲求得道，需返本溯源，反向行之，不断的做减法，由万物回三，三回二，二归一，一至无。返回“无”的状态，层层的“名”是道层层的“茧”，破茧才能化蝶，归本方可得道。
我的疑问：
（1）无名与无为是什么关系呢？
答：理解“道恒无名”，才能达成“无为”。
（2）无名是“朴”（未雕琢的原木）吗？
答：《道德经》33章“道恒无名、朴。”“无名是“理”，“朴”是“象”
（3）老子道德经通篇主张我们回归道，致虚极守静笃，做到无为无欲无名，是为得道。而道法自然，我想问的是，自然不也是极端残酷的吗？物竞天择，适者生存，人类不也是历经了千辛万苦千折百回才走到食物链的顶端，人为财死鸟为食亡，没有斗争，没有竞争，没有自我进化，靠“致虚极守静笃”可以吗？
答：“道法自然”中的“自然”不是指自然界，而是指“自己如此，本来如此。”《道德经》中的“天地”概念，可大致对应现代汉语中的“自然界”。
4?夫唯道，善始且成。但是淘汰弱者，灭生，这不也是天之道吗？老鹰抓小鸡时，柔弱者又如何胜刚强呢？
答：“天地不仁，以万物为刍狗。”《道德经》中的柔弱胜刚强，要从事物的动态发展去理解，要注意老子对未来的把握去理解。
2.燕燕于飞：
老子知足三境界：不辱、恒足、长久。
不辱：知足，则不亲名、不厚货、不受得失之害，是以不遭受屈辱。
恒足：不知足则多欲，多欲则祸在其中，故知足之足，恒足矣。
长久：知足则知止，知止则不遇危险，故可以保持长久。
评：老子价值观的一个重要方面是崇尚长久。“深根固蒂，长生久视之道”。
3.陌上青：
关于42章“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
世上万物的“阴”，“阳”是什么，我未必有知，但需谦卑的意识到，我们看到的，或许都只是事物的一面，是当下的表现。从三维、四维的角度来看，我们都不宜妄加评价。每件事物的出现，必有其出现的理由，是诸缘具足的表象。
因此，我们如果能平和的观察它，既能接受自己的价值评价，又相信它有超越自己见识的存在理由，那么，我们就能看到世界万物的丰富性，欣赏每件事物的“圆融”状态。
我要不断的提醒自己，“清静为天下正”
闻文评论：上述思辨挺好的，您的理解接近“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”在“道”面前认识到个体的局限性，同时又能保持对自己的觉知，在清静中感受生命的欢乐，欣赏天地之大美。
4.君：
第39章和42章都有提到王公自称人人所憎恨的孤、寡、不榖，是不忘本，自损而益。我对此有不同理解，自古多少豪杰为了能称王称帝，争得是你死我活，当胜者最终为王时，为了避免王位被觊觎，便每日感慨万千：唉！其实你们别看俺高高在上，事实上俺是很孤单清寡的，千万不要羡慕俺，高处不胜寒啊！俺每日操劳国事，忍受孤独，都是为了尔等的幸福生活！可你若是信了他们，想跟他们分担，那你就是在找死
vs现代的公仆，此称谓与孤寡不榖有异曲同工之妙啊，哈哈。
评： 哈哈。