文 | 曾奇峰
01
何必着急去成熟
一次，国内某著名心理治疗师在某地讲课，征服了一大批来自全国各地的从业者。这位治疗师五十岁来岁，正值男人生命中最成熟的时刻，有激情却不失稳重、才气横溢却又从容淡定，不仅学问渊博，而且人格几近完美，那似乎难以企及的作为人的境界实在令人心驰神往。
在课后小规模的宴请上，一位二十来岁的小青年满怀敬意站起来向这位心理治疗师敬酒，十二万分真诚地说：我希望早日像您一样，不仅成为一个成熟的治疗师，更重要的是成为一个成熟的男人。
岂知这位名治疗师哈哈大笑回答说：千万别，你如果不到我这个年龄就像我这样成熟，那除了说明你身体不好以外，别的什么也说明不了。
酒桌上众人愣了半晌，才明白他的意思，哄堂大笑之后，大家都把杯中酒一饮而尽。
很久以来，成熟二字几成咒语。无数青年男女言必称成熟，当然所谓成熟男女在教育年龄稍小的人时也言必称成熟。
02
真正的『 成熟 』是什么意思
成熟是一种整合的、几乎没有冲突的和谐状态。这包括身心的和谐、精神世界内部的和谐以及个体与群体的和谐。
① 先说身心的和谐
在一个人青春期之前，小胳膊、小脚加小脑袋，身体和精神世界的“总量”还不够，所以是一种幼稚的、正在勃勃生长的状态，而不是一种真正和谐的状态。
在青春期中，胳膊腿慢慢长大长长，而大脑的发育相对滞后，后者对前者的支配还不得力，所以这个年龄的孩子常常显得笨手笨脚的，显然也离和谐很远。
年长者也常常以此为把柄来“攻击”他们的不成熟；更要命的是，受年长者的暗示，青少年也对自己的状态不满意，往往实施自我攻击，并急着想超越生命的自然发展规律，于是就更加不伦不类。
② 再说精神内部的和谐
在青春期前，大脑还处在获得知识和经验的阶段，在连续不断的新的知识和经验的冲击下，和谐是不正常的，不和谐才是正常的。在青春期中，一些从前不明显的精神现象，如性的欲望，狂风暴雨式地扫荡着精神世界，每一个个体都不曾为此作好准备，所以这个阶段的不和谐可视为人生之最。
每个从那个年龄过来的人，即使到了垂垂老年，都会对那种惊心动魄的情形有刻骨铭心的记忆。
③ 最后说个体与群体的和谐
青少年阶段，实际上是一个依赖和独立激烈冲突的阶段。在相当长一段时间里，他们会在二者之间徘徊。所以他们时而特立独行，时而稚嫩娇弱，跟他人的距离也是时近时远，总之是一种不和谐的状态。
青少年的这些不和谐的余波，可以冲击得很远。对有些人来说，也许一辈子都达不到和谐的成熟状态。这当然是一个遗憾。
但是，如果一个人在青春期期间就“很成熟”，极有可能的原因是他的生命机能因为先天的或者后天的原因被限定，不需要太大的精神力量就可以驾驭它，所以就容易和谐一些。前面那位著名治疗师所谓“身体不好”说的是同一个意思。
03
提前成熟，提前老去
从生命的历程来说，越是高等的、寿命长的生物，成熟期就越长。对某一个物种的个体而言，跨越式地提前成熟，几近自杀。而且，人格或者精神上的成熟多少会有点封闭的、缺乏活力的味道。
比如，一个成熟的50来岁的男人，不管对新生事物持如何开放的态度，他吸收和应用新生事物的能力，都一定比不上他20来岁的时候。
当然，最重要的是，对一个50来岁的男人说，成熟的状态来自几个方面的“天时地利”：生理的机能处于相对稳定的状态，大脑跟那些欲望已经相处很久，“知己知彼”，驾驭起来已经不那么麻烦；大脑本身也已经被足够的知识装备，再新的东西也新不到哪里去，不会造成太大冲击；经验积累得恰到好处，既不会太缺乏，也不会被老人式的经验所束缚；等等。
这的确是生命的最高峰，辉煌却不耀眼。
年轻人只要不走太多的弯路，到了相应的年龄，成熟是一件瓜熟蒂落的事情。对成熟的过度向往，本身就是一种不成熟，因为这包含了自己对自己的攻击：这是最青涩的生命的证据。
作家王朔曾经几乎是赌咒发誓地说：在幼稚的年龄绝不成熟！
以一个老江湖的身份说出这等话，充分证明不成熟也吃不了多大的亏。而在不该成熟的年龄成熟了，则大有逆天而行的味道，相当于自己让自己吃了大亏。
作者 | 曾奇峰
著名心理学家，武汉中德心理医院首任院长，被誉为国内精神分析届的播种机。
来源 | 曾奇峰心理工作室
插图 | 美剧《少年谢尔顿》剧照
编辑 | 林诗野
04
* 附：真自我 与 假自我 ( True Self & False Self )
临床上，引起温尼科特极大兴趣的，不是精神分析传统意义上的病理症状或性格障碍。他更关心个体主观体验的质感。例如：内在的现实感，个体的意义感，自我体验的真实感，等等。
从他的观察中，他所看到的许多病人，他们既不是被强烈冲突撕裂的人，不是被烦扰的症状折磨，也不是背负沉重抑郁和内疚的人；他看到的是那些行动或功能像个“正常人”但却感觉不到自己像个人的人。
温尼科特用“假我”来表述这种精神病理特征。这种心理病理是怎样产生的？
温尼科特将成年病人身上的“假我”和他在婴儿生命初始所观察到的母婴之间的互动变化，加以联系：这影响的关键所在不是严重的剥夺，而是母亲对婴儿的需要做出的反应的特性，是母亲对婴儿体验的“个性化”特征的响应。
他认为婴儿最初几个月体验的质量是人格发展的关键，是早期母亲提供的环境决定了后来人格的发展。
温尼科特的观点是：“假我”的障碍是“环境缺陷障碍”。“真我”与“假我”均来自于婴儿与环境的互动。
“足够好的母亲”满足婴儿的全能感，并在一定程度上理解这种需求。她反复地这样做。通过母亲对婴儿全能要求的执行，婴儿弱小的自我获得了力量，一个真实自我才开始具有生命。
一个不够好的母亲不能满足或提供给婴儿全能感，连婴儿的姿势、表情、或态度，都可能一再地被忽视和错过。相反地，母亲给出自己的姿势、表情或态度，让婴儿只好去顺从。
“在所有成为我临床工作基础的几个案例中，皆隐藏着我所说的‘真我’，只是被假性自体所掩盖了。这个‘假我’毫无疑问的是真我的一个面向。‘假我’隐藏着并且保护着‘真我’的同时，还回应了适应上的失败，并且发展一种对应于(母亲的)外在失败模式的模式。这种方式使得‘真我’不被卷入到反应中，而保持了个体的延续性。 ”
* 换句话说：“假自我”是婴儿发展出来的心理防御机制，用于保护“真自我”不必直接面对挫败感。
这种婴儿方面的顺从，是假我的最早阶段的迹象，是因为母亲对婴儿的需要无力理解而产生的。这种顺从，将导致婴儿与自己自发的、赋予生命以意义的核心保持一种隔离状态。
“虚假自体”会顺从地按照环境的需要进行活动，并建立虚假的关系。“假我”隐藏了“真我”，使其不能自然地活动。
只有真我才是自然的，能感到真实和真诚；而假我所表现的是不真实，在关系中不能真诚地表现。
* 话句话说：“假自我”是保护“真自我”的堡垒，同时，也是使“真自我”成为井底之蛙的那口井。
真我是来自躯体组织的活力和躯体功能的运转，包括心脏的运动和呼吸。它十分接近初级过程的概念，而且，在开始的时候，它本质上并不对外界刺激做出反应，它本身就是原始的存在。极端的假我反映了发展的失败，将引发许多严重的性格问题。
* 以上正文，摘自「 曾奇峰心理工作室 」微信公众号。
/    延 伸 阅 读 链 接    /
《 “假自我”与“不存在感”的痛苦 》

李雪：命运，就是摧毁「 假自我 」的修行
修行，是让“假自我”这个幻觉逐渐瓦解的过程。命运，是生活的导演，它会自动安排场景。通常是摧毁性的打击。逼人了悟真相，走出假自我的幻觉。
早些年，我看到这个机制时，是挺害怕的。因为我自己是非常执着于聪明、才华…作为我的自我认同。我担心如此执着下去，如果不了悟的话，命运肯定会安排点意外来摧毁它们。
每个人都可以检视下：“我”的自我建立在哪里？是事业成功？比别人都聪明能干？还是“我”是个很能付出的好人？
如果，这些身份角色对你来说跟命一样重要，万万失去不行，那么，就可以预测：未来很可能对映着发生什么样的意外和不幸。
/    延 伸 阅 读 链 接    /
《 要孩子懂事，是在祝他/她成为倒霉蛋 》
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