听书学理论
《习近平用典》接力诵读第191期：
不闻不若闻之，
闻之不若见之，
见之不若知之，
知之不若行之。
书目介绍
       中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。古典名句，是中华文化长河中历经砥砺的智慧结晶，是传承中华民族优秀传统文化的经典载体。
       中国共产党人历来以弘扬中华优秀传统文化为己任，并不断赋予优秀传统文化以新的时代内涵。人民日报广大读者普遍反映，习近平总书记一系列重要讲话和文章中，闪耀着中华民族优秀传统文化博大精深的智慧光芒，尤其是所引用的古典名句，寓意深邃，生动传神，极具启迪意义。同时提出，在学习重要讲话（文章）过程中，受自身传统文化修养所限，对文中所用典故的历史背景缺乏认知，对其现实意义把握不准，唯恐影响对讲话（文章）精神的深刻理解。
        据此，人民日报社特别组织编写《习近平用典》一书，旨在对习近平总书记重要讲话（文章）引用典故的现实意义进行解读，对典故的背景义理进行解释，以帮助广大党员干部深入学习习近平总书记的重要讲话（文章）精神，准确理解习近平总书记的思想精髓。
       人民日报社社长杨振武主持本书编写并作序，副总编辑卢新宁和评论部杨健、张铁、范正伟、詹勇、李拯等撰写解读文字，杨立新撰写典故释义文字，刘春雷负责书稿校订，董伟、鞠天相、曹腾、蒋菊平、赖凌丽、高亮、王怡等承担核对、编辑、出版工作。
《习近平用典》第二辑
作者：人民日报社评论部
出版社：人民日报社
115-116页
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之， 知之不若行之。
——《在中央政治局第二十次集体学习时的讲话》等文中引用
山西财经大学会计学院
2018级视觉传达设计一班  汤满婷  诵读
诵读人简介：
汤满婷
山西财经大学会计学院2018级视觉传达设计一班生活委员，山西财经大学2018级红色新青年。认真负责，乐于助人，为人开朗热情，喜欢听歌看书。
■解读
2000多年前，荀子说的这句话，揭示出学习的实践属性。100多年前，马克思提出“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界"。习近平引用这一典故阐述辩证唯物主义世界观、方法论，坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。
    “现实的成功是最好的理论，没有一种抽象的教条能够和它辩论。”回望过去，成为世界第二大经济体的“中国奇迹”，建立世界最大社保体系的“中国故事”，靠的是驰而不息的苦干实干;展望未来，适应和引领经济发展新常态，实现中国经济的转型升级、凤凰涅槃，还是要靠坚韧不拔的顽强拼搏。一打纲领，不如一个行动:坐而论道，不如起而行之。推进各项工作，根本还是要靠实践:只有持续向问题叫板，坚持用行动说话，才能推动“中国号"航船劈波斩浪、行稳致远。
■原典
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之， 知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失毫厘，无它道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬：见之而不知，虽识必妄;知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也。  
                  ——[战国]荀子《荀子·儒效》
■释义
“儒效”，即儒者的作用、儒学的功效。《荀子·儒效》阐述了知与行的关系。
荀子认为学习要落实在行动上。他强调:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”意思是说，没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如认识到，认识到不如去实行，“学至于行之而止矣”。他认为“行之则通明于事”，“通明于事则为圣人”，“圣人无他，在止于行其所学也”。
       除荀子外，中国古代思想家对知行关系还有诸多论述。如老子主张“不行而知”，朱熹主张“知先行后”，王守仁主张“知行合一”，王夫之主张“知行相资以为用”，等等。需要注意的是，他们所说的“行”，主要是知识分子个人的践行，和马克思主义所说改造社会的实践有本质区别。